我是张超 发表于 2013-7-15 01:44:40

皖-泾县 祠山神会

       简介:凤村乡的凤、唐、倪三姓.都奉艳“祠山大帝”,称“祠山神会”,在每年农历二月初八过会。凤姓尤为不同的是,祭神不用牲猪而是用山羊,过会期间凤姓人都禁食猪肉。
      历史:以往泾县的民间宗教,各姓宗族都有“神会”,以祭祀的主神定会名。奉祀“南坛三圣”的最多.皆称“南坛神会”。一般神会在秋收后大祭.称为“过会”。轮到做会首的大族称“管奋会”’其他支族叫“过小会”。管奋会的支族各都喂养大猪,过会时宰了祭神.
      典故:“祠山”何神,据《说郛》、《留青日扎》等书记载,说缝是汉代乌程县人,姓张名渤。他的父亲叫张秉,在山中遇到仙女所生。后来他负责开河工程,变了一头大猪率领一群猪,从长兴县(今浙江省辖)开河通广德县。他与妻子李氏约定,送饭不要直接上工地,而在距工地较远处设一面大鼓,击鼓三声招呼他来吃饭。有一次,乌鸦啄食鼓上剩的饭粒,他听到鼓声变了人形赶来吃饭,却朴了个空。后来妻子送饭鸣鼓,他没有来。李氏把饭送到工地,发现丈夫竟是一头大猪,愤而离去。他也羞得无地自容,跑到广德西五里的横山躲藏终身。后人为纪念他开河治水之功,为他立庙(今广德中学建在祠山殿址),称他为“祠山大帝”。广德县还建有“李夫人庙”。
       神会:泾县风村乡有风村、唐村和溪里倪家,都从“祠山大帝”的生日农历二月初八开始,过三天“神会”.这三姓帮各建“祠山殿”,还有“南坛”,五显”、“五太子”等神享祭。过会的第一天,祠山神“下驾”,用白酒为神像洗脸。换上新龙袍和皇冠,抬下殿放于圆形、红漆的木轿内,抬到特设的祭堂中。一般都在会首支族的敞厅、支祠等公屋里设祭堂。“祠山大帝”及配祀的神像前分设供桌,陈列堆成“宝塔”和龙、凤等形状的糕、果粽等食品'这些都是精工制作的手工艺品。祭堂还供着去毛开脏的整只山羊'以及鱼、鸡和猎获的鸟兽。祭堂两边挂满了名人字画,祭桌上摆着金、银、玉器和古玩古董以供观瞻。这些丰富的陈列俗称“摆祭”'其实是各族炫耀富有的“博览会”。      诸神享祭之后抬出来到各地巡祭,各支族都有规定的地点设“祭坦”,凤姓就有祭坦二十四处,供诸神临时享祭。诸神出巡俗称“出会”,其气氛更为热烈。祠山称为‘t大帝”,其仪仗队类似皇帝出巡。前有绣着“祠山神会”的红绸大旗开道,接着是“八提”、“八托”(即分别由8个童子手提檀香炉和八个童子托着香盘),一路上香烟缭绕。然后是用红缎彩绣镶边的“二十幡”俗称“蜈蚣旗”共24面。还有数十面彩旗迎风招展。最引入注目是唐村64手、风村32手“銮驾”,即分别由64人(32对),和32人(16对)手持有木柄锡铸的“仪仗”。其中有“龙首”、“鱼矛”、“手笔”、“金瓜”、“钺斧”等古代兵器。祠山大帝及诸神的“神轿”前后’有用大红绸做的“宝盖”(即圆伞)和“掌扇”簇拥.后面是双人抬的几面大铜锣,以及笙、箫、笛、四弦琴、琵琶、月琴、三音碟、碰铃等组成“八音”乐队,边走边演奏,招来远近观众人如潮涌。沿途不停地燃放鞭爆和三眼铳,使人震耳欲聋。当地人有个顺口溜:“茂林的戏(露天京戏),潘村的祭(祭堂陈设),凤村的鞭炮打个不断气,章村人看了不服气,回家过会放铳去。”风村过会放鞭炮最多,这是他们的一大特色。晚上诸神进了祭堂。还在屋里“唱堂戏”,让人们欢乐到深夜。
      “祠山神会”最后一天,三姓都抬着神像到溪里倪家合祭,俗称“三堂会做堆”。最后一道仪式是“讨教”,即祈祷神灵保佑之后,还要向神问卜。所用卜具是原始的“歪笺”,截取毛竹根部韵一段,削成游形,剖为两片。讨教时由族长(唐、倪二姓请妙峰庵和尚担任)向神祝祷,同时手持盔笺在香烟上旋绕数圈,然后向空中抛去,落到地上两片皆仰为“阳笺",示吉;一俯一仰为中平;两片皆俯为“阴笺”示凶。当地人就用这种方法预测农事情况,诸如水稻、油菜、蚕桑的丰歉。
      评价:透过“祠山神会”的各种活动,我们可以看到古代民风习俗的遗存,还可找到不同民族的生活痕迹。传说凤村的凤姓是后汉刘氏宗室的后裔,后汉亡后南渡,逃至泾县南乡定居,因避北宋朝廷追究改为凤姓。经过干余年的融合,改变了原来少数.睡族的生活习惯,已经汉化了。此说在“祠山神会”中得到印证。凤姓祀神用羊而不用猪,连民间在会期也禁食猪肉,并以羊肉宴客。而同时过祠山会的唐、倪二姓,在祭堂里除“祠山大帝”前的供桌上不用猪肉外,配祭的“南坛”、“五显”、“五太子"神前,都用牲猪为祭品,民间过会更是宰猪设宴,不用羊肉。如此截然不同的对比,清楚地说明了凤姓人不同于当地人。最合理的解释就是凤姓人原为北方的游牧民族,借“祠山神会”的民间宗教活动,保存了远祖食用羊肉的生活民习惯。      “祠山神会”早已成为过去,但是它留下来的祭祀方式、摆祭内容和其他活动,却是研究当地历史的政治、经济、文化、民俗等方面的有益资料。

老好人 发表于 2013-7-15 09:34:02

看来祠山文化的传播和影响还是很深远的

芝麻官 发表于 2013-7-15 09:36:21

广德出了一个地名(祠山岗),一条大道(祠山大道),一个不正统的庙宇(祠山殿)之外,哪里还有祠山文化的影子?
页: [1]
查看完整版本: 皖-泾县 祠山神会