老好人 发表于 2017-11-29 09:27:51

《祠山(张渤)传说》省级非遗申报材料:历史渊源

                        


西汉末年,张渤从长兴荆溪凿河至广德,开浚圣渎,以通舟楫,计划打通太湖水系至长江水系中的广德段。后隐居于横山山顶上学道,师事宝林禅师,昕夕礼斗,道成,就山颠构北斗殿。       “神”都是社会中的真人,著名历史人物是神的原型,他们生前为民众做了好事,死后在他们身上附会了神话故事,创造了神。人们又想象出神的无比法力,高供于神坛之上,顶礼膜拜。当人们对神注入了凡人的思想感情之后,神便在人们心目中,活了起来。祠山(张渤)系列传说,是人们对他真人的怀念,是对他生前功绩的肯定,也是对他改造自然的力量和意志的歌颂!决不是仅仅对神的盲目崇拜。       张渤是我国古代的治水专家,是开发江南、治理水患的有功之人,又在广德县横山修道,他生前是人,死后成神的演变及他的献身治水、撼患弥灾、保境安民等系列传说自汉代开始传承至今,与历代帝王的封赠、民众的世代口口相传是分不开的。从生前治水到死后成神,都是皇帝册封、民众相传演变而来的。《祠山(张渤)传说》的众多故事,是历代官、民共同神话的结果,两千年来,人们世代相传这些传说。虽然年代久远,但传承渊源在一些历史文献中均有比较详实的记载,近年来,经过广德县的一些有识之士的努力及海内外专家学者的考证,目前所收集、整理的一些历史文献、典籍、诗词文章等都记载着《祠山(张渤)传说》及张王信仰、祭祀等内容:       一、历代文献史料。历代记载《祠山(张渤)传说》的书籍以及官府、民众为歌颂其献身治水、保境卫民、撼患弥灾的辉煌业绩而举行的各种纪念活动的志书。       1、南宋嘉熙三年(1239)广德军父母官陈熹的幕僚周秉秀编写成书的《祠山事要指掌集》,保存有大量的官方文告、碑记、灵应故事等有关《祠山(张渤)传说》、信仰、祭祀、江南各地修建祠山行宫或重修等内容。元朝梅应发于元贞元年(1295)续辑,明宣德八年(1433)胡廙重刊。(十卷足本和四卷残本均藏于国家图书馆)。       2、明成化年间周瑛撰《祠山杂辨》,《艺海汇函》抄本(藏于南京图书馆)。       3、《祠山志》,清光绪十二年(1886)刻本。有大量的张渤(民间又称张王、祠山大帝或广德王)传说、生平、册封、祭祀、碑文、庙宇重修等详细记录       4、钱文选编纂《祠山小志》,1954年油印本。收录了钱文选为修志及计划重建祠山庙而展开的征文活动。       5、宋《桐汭志》、《桐汭新志》(永乐大典方志辑轶),嘉靖、万历、康熙、雍正、乾隆、道光、光绪《广德州志》、民国《广德县志稿》、解放后两部《广德县志》均有详细记载。       6、宋朝至民国年间众多地方志书均有记载,如《至顺镇江志》、《至大金陵新志》、《南浔镇志》、《嘉泰吴兴志》、《能改斋漫录》、《咸淳毗陵志》、《宝庆四明志》、《淳祐玉峰志》、《琴川志》、《浙江通志》、《云间志》、《咸淳临安志》、《景定建康志》、《嘉定赤城志》、《景定严州续志》、《至元嘉禾志》、《嘉泰会稽志》、《澉水志》、《嘉靖徽州府志》、《福州通志》、《康熙崇安县志》、《大德昌国州图志》、《吴兴续志》等。       二、历代帝王对张渤的敕封。唐、宋、元、明、清历朝历代的皇帝对祠山(张渤)的推崇、彰显自己爱民亲民的形象,便一再赐封,民间更有“张大帝”称号。历代敇封情况如下:       唐天宝(742-756)中封张渤为水部员外郎;       昭宗乾宁二年(895)赠司农少卿;       天佑五年(908)赠礼部尚书,兼封广德侯;       五代十国吴乾贞二年(928)赠仆射,仍旧广德侯;       南唐保大十二年(954)册为司徒,进封广德公;       南唐保大十四年(956)册封广德王;       康定元年(1040)封灵济王;       崇宁三年(1104)赐庙额广惠;       大观元年(1107)长子封侯;       政和四年(1114)妻李氏为零惠妃;       宣和三年(1121)封忠祐灵济王,妻加封二字,长子封公,其余四子为侯;       绍兴二年(1132)封忠祐灵济昭烈王,妻、五子并加封,赵柳二夫人初封;       绍兴五年(1135)加封正顺忠祐灵济昭烈王,妃、夫人、五子并加封;       绍兴九年(1139)王女一位封夫人,二嫔五子各增二字;       绍兴十年(1140)王弟九位并封二字侯;       绍兴十一年(1141)王祖、父并封侯,王嫔二位增二字,五子之妻二字夫人,九弟之妻二字夫人;       绍兴十三年(1143)祖母、母加封二字夫人;       绍兴十九年(1149)王祖父母、父母各增二字;长子为王,次子四位为二字公;女增封为四字夫人;王弟九位增封四字侯;王五子之妻,增封为四字夫人;王弟九位之妻增封为四字夫人;王嫔二位增封为八字夫人;       绍熙二年(1191)正顺忠祐威德昭烈王;       嘉泰元年(1201)正顺忠祐威德圣烈王,妻、长子、九弟加封二字;       开禧元年(1205)正顺显应威德圣烈王;       开禧三年(1207)正顺昭显威德圣烈王;       绍定三年(1230)孙封侯;       嘉熙四年(1240)王七孙封侯,小龙封侯;       宝祐五年(1257)正祐圣烈真君;       咸淳二年(1266)正祐圣烈昭德昌福真君。祖父母、父母、嫔二人、五子及妻、女、孙、神龙皆加封二字;       德祐元年(1275)正祐圣烈昭德昌福崇仁辅顺真君;       嘉定二年(1209)李侯赐额;       宝庆元年(1225)李侯封威济侯;       宝祐五年(1257)方使者封协灵侯;       德佑元年(1275)又加崇仁、辅仁,为十二字王;       元泰定元年(1324)二月加封广德路祠山神张真君曰普济;       最后封为正佑圣烈昭德昌福崇仁辅顺灵佑普济真君十八字王;       清光绪五年(1879)敕封祠山封号灵佑;       清光绪十七年(1891)敕封祠山匾额保义垂庥。      三、历代地方官员、文人墨客等留下的资料。从唐朝开始,大量的诗词歌曲赋、碑文、杂记、游记等资料都涉及了广德祠山(张渤)传说、信仰、祭祀、建庙等众多活动。如:       1、诗词歌曲赋唐罗隐《题祠山张大帝庙》;北宋梅尧臣《送刘郎中知广德军》;南宋王十朋《祠山》;南宋陆游《过张王行庙》;南宋张镃《圣井亭》;南宋林棐《宿横山祷雨》;元胡助《祠山张庙》;明朱元璋《幸祠山》、《幸横山》;明马叔山《题祠山》、《游迎仙道院》;明范昌龄《横山远眺》、《祠山真境》;明邹守益《同刘内重诸友登横山》、《横山酬朱士光道长》、《雨中同濮廷威诸友登横山》;明李崇谦《夜宿祠山道院》;明李得阳《游祠山》、《游横山(二首)》、《祠山秋夜》;明丁宾《迎神降神送神乐歌(三章)》;明李敷章《游祠山》、《祠山遇雨》;明阮大铖《雨中宿祠山道院严羽士房》;明马之骏《于祠山道士处见所藏宣和玉磬因漫作歌》;清窦遴奇《夏日在广德,李游府、岑进士邀饮横山龙王庙》、《张真君庙》;清梅清《秋晚登横山》;清邹袛谟《广德祠山庙和天语亭韵 》清吴宁谧《集仙吟》、《祠山神》、《祠山三宝》;清云中官《横山圣井》;清洪交泰《祠山》、《横山》、《横山远眺》、《祠山真境》、《桐川十景咏》;清周广业《题近斗楼(二首)》;清赵绍祖《横山祈雨 》、《谒横山庙》;清赵对澄《祠山庙》、《随程香谷刺史祠山祷雨》;清王锟《横山圣泉》民国钱文选《保存祠山名胜古迹七古一章》、《广德祠山》;民国黄宾虹《广德祠山》;民国劳敬修《广德祠山》;民国金梁《广德祠山》;民国章静轩《广德祠山》;民国田树藩《广德祠山》;民国李厚甫《广德祠山》;民国由云龙《广德祠山》;民国姚挹之《寄赠钱士青先生第一山碑拓并和诗(四首)》;民国靳志《广德祠山(四首)》。       2、碑文、记文、序唐 大历九年 颜真卿 《横山庙碑》;唐 咸通七年 顾蒙 《新修西庙堂记》;吴越 天祚三年 《重修祠宇创建新亭记》;周 显德五年 李益中 《建新廊记》;宋 太平兴国九年 何夷素 《重建广德王庙后殿记》;宋 景德三年 成悦 《重修广德王庙记》;宋 天圣九年 潘说 《重修祠山庙记》;宋 嘉祜四年 姚舜谐 《重修灵济王寝殿记》;宋 元丰三年 胡庶 《灵济王庙碑》;宋 元丰五年 张贲 《灵济王庙修造记》;宋 元祐年间 上官均 《集仙台诗刻》(梅询、孙觉、林和靖)宋 绍圣二年 胡庶 《胡庶、李文安铸铁神记》;宋 崇宁元年 汤景仁 《崇宁功德记》;宋 大观元年 张竞辰 《灵系记》、《重刻横山庙碑》;宋 政和二年 郭行政 《敷泽侯殿记》;宋 政和四年 陆元光 《重建三门记》、常安民 《祠山行状碑》;宋 绍兴二年 李健 《加封祠山圣号诰碑》;宋 绍兴五年 严抑 《重建永祐公殿记》;宋 绍兴九年 洪兴祖 《江东广德县灵济王庙碑》、周宪《广惠庙灵异记》;宋 绍兴三十二年 汤耘之 《重修广惠庙记》;宋 乾道三年 王十朋 诗刻;宋 淳熙五年 刘溥 《重建显应阁记》;宋 淳熙六年 陈颐 《广惠庙新修记》;宋 淳熙十六年 洪迈 《灵济应铸记》;宋 绍定五年 林棐 《重建祠山庙记》;宋 景定三年 马廷鸾 《重修祠山庙记》;元 至元年间 吴孟阳 《重修广惠庙记》;元 元贞元年 梅应发 《祠山事要指掌集序》;元 延佑 沈天佑 《祠山事要指掌集记》;明 永乐二十一年 罗汝敬 《御制祠山诗碑》;明 成化十九年 盛希年 《王玘 奏请刻石力亭疏碑》;明 嘉靖二十六年 张槐 《祠山元夕张灯记》;明 嘉靖三十六年 陈章 《重立诗碑记》;明 万历三年 《重修祠山庙宇碑记》;明 万历十四年 周宪敬 《祠山事要指掌集序》、濮阳涞《复建横山古迹记》;明 万历十五年 纯阳道人 《祠山事要指掌集序》;明 万历二十七年 李得阳 《祠山事要指掌集跋》;明 万历三十九年 李得阳 《重建祠山近斗阁记》;清 乾隆四十九年 《重修殿宇碑记》;清 道光二十一年 《重修近斗楼碑记》;清 光绪十年 张光藻 《祠山志序》;清 光绪十年 朱立襄 《重刊祠山志序》;清 光绪十二年 熊祖诒 《祠山志序》;清 光绪十二年 娄颖清 《祠山志序》;清 光绪二十一年 董献章 《祠山志识》。       3、疏文、祝文、杂文等宋 孙谔 《禁埋葬文》;宋 洪兴祖 《乞免埋葬文》;宋 真德秀 《广惠庙祝文》;宋 洪迈 《夷坚康志》之《梦张王药愈痈》;《夷坚志》之《祠山像》;宋 吴泳 《广德祷雨祝文》;宋 某某 《遣官旨广惠庙祈雨诏》;宋 张泳 《祈雨文》;南宋 刘昌诗 《芦浦笔记》之《启母石》:宋末元初 赵孟頫 《祠山广惠昭德宫疏》;宋末元初 程棨 《三柳轩杂识》之《广德祠山神》;宋末元初 马端临 《文献通考》郊社卷二十三《祠山庙》;元 义堂周信(日本高僧) 《日工集》:元 脱脱 《宋史》之《郡有祠山庙》:明 闵以振《仰山脞录》:明 张岱 《夜航船》卷十八《祠山大帝》:明 邹守益 《祈请文》;明 龙大有 《祈雨文》;清康熙 吴宁谧《祠山辨》;清 乾隆十六年 贡震 《禁淫祠》;清 瞿兆麟 《祷雨文》、《祈请文》;清 裕文 《祷雨祠山文》;清 黄元吉 《祷雨文》;民国 钱文选《钱氏祠山辨》、《祠山灵应说杭州》、《祠山灵应纪略》、《广德横山祠山考》、《呈请保存祠山庙古迹免作油库文》。       四、当代专家学者对《祠山(张渤)传说》及张王信仰进行研究取得的了成果,发表、出版了文章与书籍。专著:1、《祠山文化研究》;2、《祠山文化溯源》;3、《宋代民众祠神信仰研究》;4、《水神———祠山大帝张渤传奇》;5、《祠山诗词辑注》。论文:1、《祠山大帝考》;2、《他乡之神——宋代张王信仰传播研究》;3、《宋代民间信仰文献——<祠山事要指掌集>》4、《张大帝信仰的源起与流变》5、《宋代张王信仰中的祭祀活动与仪式》;6、《宋代张王信仰研究》;7、《唐宋以来广德祠山大帝神话故事考》。

老好人 发表于 2017-11-29 09:29:10

来源于李智军 张超 风云广德会

小阿Q 发表于 2017-11-29 10:19:33

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体育人生 发表于 2017-11-29 11:15:05

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广文 发表于 2019-5-7 12:32:50

本帖最后由 广文 于 2019-5-7 12:36 编辑

史料详实
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